martes, 12 de abril de 2011

Historia del Humanismo

El humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Buscan la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma católica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gótica medieval.
La expresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitas significaba propiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes, pero en él el término estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánico Humanismus para designar una teoría de la educación en 1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.



Factores que favorecieron el humanismo

Después de grandes debates y polémicas, a partir del siglo XV el movimiento humanista se vio favorecido por varios factores:
  • La emigración de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusión de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que enseñó griego en Florencia desde el año 1396 al 1400 y escribió para uso de sus discípulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basándose en la Gramática de Dionisio Tracio; su discípulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones del griego al latín a gran escala, como también Ambrosio Traversario, quien además recomendó a Cosme de Médici que adquiriera doscientos códices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llevó el mismo muchos otros.

  • La invención de la imprenta: este invento de Gutenberg permitió el abaratamiento del costo y la difusión de los libros, garantizando la difusión masiva de las ideas humanistas y la aparición del sentido crítico contra el magister dixit o argumento de autoridad medieval.
  • La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicolás V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Pío II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo.
  • La acción de los mecenas: los mecenas eran personas que con su protección política, con su aprecio por el saber antiguo, con su afán coleccionista o con la remuneración económica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunían obras clásicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogían en sus palacios. Entre los mecenas más destacados sobresalen: la familia de los Médici de Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico y su hermano Juliano de Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cristina de Suecia.
  • La creación de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda Europa.

Raíz Etimológica del Humanismo


Está compuesta de dos raíces: una, latina, que es HUMANUS, propio de la naturaleza del hombre; y, otra griega, que es ISMOS, doctrina, estudio. Por consiguiente, desde esta perspectiva, el Humanismo significa el Estudio acerca de todo aquello que es propio del Hombre.

Video Humanismo-Renacimiento

http://www.youtube.com/watch?v=lT1eKStbWKY


CORRIENTES HUMANISTAS:

Humanismo Existencialista

 El existencialismo es un humanismo:

No es humanista en el sentido de que admite a la humanidad por las producciones o valores de algunos hombres concretos, ni porque considere de que el hombre es el mas perfecto de todos los seres.

Este humanismo no es concreto, según Sartre, pues, por lo demás, nunca podremos estar seguros de la altura moral del  hombre del futuro.

Es humanismo porque es una filosofía de la acción y de la libertad.

La dignidad humana está en su libertad y gracias a la cual el hombre siempre trasciende de su situación concreta, aspira al futuro sin estar determinado por su pasado, se traza metas y en este trazarse metas construye su ser.

Además de una teoría para la cual el único universo es el universo humano; este quiere decir que la esfera de cosas con las que el hombre trata no están marcadas o influidas por algo trascendente, ni por la naturaleza misma; la esfera de cosas que atañen al hombre depende de su propia subjetividad; no hay otro legislador que el hombre mismo.

Humanismo Marxista

Características:

Necesidad de entender al hombre desde el ámbito de la finitud, desde el ámbito del hombre mismo

Reivindicación de la dignidad y libertad humana a partir de la crítica a la alineación; extrañamiento del hombre de si mismo de la sociedad, de la especie, de la naturaleza.

El hombre se transforme de ser natural a ser verdaderamente humano únicamente en la sociedad. Y solo en la sociedad resulta comprensible y realizar en la tarea que ha sido asignada a la especia: la humanización de la naturaleza

La sociedad es la unidad esencial, plenamente realizada, del hombre con la naturaleza

El hombre no pose una esencia estática, la esencia humana es necesariamente histórica y cambia de acuerdo a la organización de la producción social, al proceso de humanización de la naturaleza.

La sociabilidad natural del hombre no podrá manifestarse mientras que el trabajo,  la producción, estén organizados en forma no comunitaria, no solidaria

Humanismo Cristiano

Se desarrolla en la primera mitad del siglo XX, como parte de un vasto proceso que comienza en el siglo pasado y comienza por nuestros días; de revisión de las doctrinas cristiana a fin de adaptarlas al mundo moderno.

Razones del Surgimiento del Humanismo Cristiano

a) El humanismo renacentista invierte la imagen que el cristianismo medieval había construido del hombre, la naturaleza y la historia
b) La reforma protestante divide a los cristianos de Europa
c) La filosofías racionalistas, ponen en discusión la esencia misma del cristianismo.

Las ideologías liberales o socialista, conquistan el rol de que en la organizaciones de la sociedad y en la definición de sus fines e ideales que había desempeñado en la religion

La rápida difusión del ateísmo, que se transformo rápidamente en un fenómeno de masas, ponen en peligro la sobrevivencia misma de la Iglesia como institución

Ante esta situación, la Iglesia se ve obligada a abandonar progresivamente la visión del mundo que había heredado del Medievo y la defensa del orden social ligado a ella.

De tal manera que es un intento de reproponer al mundo moderno los valores Cristianos.
El iniciador puede ser considerado el frances Jacques Mritain.

PROPONE:

La dignidad Humana en su dimensión espiritual y sobre natural.
Se enfrenta a la identificación del hombre con las cosas
Subraya los peligros de la técnica
Los excesos del capitalismo y del poder del estado.

Humanismo Actual


 El nuevo humanismo. 
Al nuevo humanismo de hoy se lo llama tambián humanismo universalista. Los representantes de esta corriente han fijado su posición en relación al momento histórico actual. Para ellos es imprescindible la elaboración de un humanismo que contribuya al mejoramiento de la vida, que haga frente a la discriminación, al fanatismo, a la explotación y a la violencia. 
En un mundo que se globaliza velozmente y que muestra los síntomas del choque entre culturas, etnias y regiones proponen un humanismo universalista, plural y convergente; en un mundo en el que se desestructuran los países, las instituciones y las relaciones humanas, impulsan un humanismo capaz de producir la recomposición de las fuerzas sociales; en un mundo en el que se perdió el sentido y la dirección en la vida, destacan la necesidad de un humanismo apto para crear una nueva atmósfera de reflexión en la que no se opongan ya, de modo irreductible, lo personal a lo social ni lo social a lo personal. 
Para los exponentes, intérpretes y militantes de esta corriente, se requiere actualmente un humanismo creativo, no un humanismo repetitivo; un humanismo que, teniendo en cuenta las paradojas de la época, aspire a resolverlas. 
El nuevo humanismo postula que en las diversas culturas de cualquier ápoca histórica es posible encontrar un momento en que el ser humano, la libertad, el respeto por la diversidad y el reconocimiento de la igualdad se convierten en los valores centrales de la sociedad. Ese momento humanista es un punto de encuentro, de convergencia y de proyecto para la diversidad de pueblos y culturas. 
En el ámbito de la conducta personal promueve la práctica de la actitud humanista. Dicha actitud no es una filosofía sino una perspectiva, una sensibilidad y un modo de vivir la relación con los otros seres humanos en los que se reconoce su intención y su libertad y se asumen compromisos de lucha contra la discriminación y la violencia. En este sentido, es posición común de los humanistas de las distintas culturas: 
a) La ubicación del ser humano como valor y preocupación central; 
b) La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos 
c) El reconocimiento de la diversidad personal y cultural
d) La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de  lo  aceptado como verdad absoluta
e) La afirmación de la libertad de ideas y creencias
f) El repudio a la violencia.

Video Humanismo Actual

http://www.youtube.com/watch?v=ZKXS43H1OyQ&feature=fvsr

Organizaciones Humanistas en el mundo

Los organismos surgidos hasta hoy del MH son el Partido Humanista, La Comunidad para el Desarrollo Humano, la Convergencia de las Culturas, Mundo sin Guerras y sin Violencia, y el Centro Mundial de Estudios Humanistas.
 
Partido Humanista
http://partidohumanistademexico.blogspot.com/
 
Mundo sin Guerras y sin Violencia:
http://by154w.bay154.mail.live.com/default.aspx?wa=wsignin1.0

La Comunidad para el Desarrollo Humano
 http://www.lacomunidad.org.ar/
 
La Convergencia de las Culturas

Centro Mundial de Estudios Humanistas
http://www.cmehumanistas.org/es
 

Los Centros de Comunicación Directa en los vecindarios, con sus periódicos barriales y las radios locales y educativas.
El Partido Humanista, que opera en el campo político y social. Una de sus principales propuestas es el Plan Humanista Municipal, el que hoy día se está implementando en la municipio de Ñuñoa en Stgo. de Chile, específicamente, a travás de la aplicación de un nuevo modelo de educación municipal, de la puesta en marcha de un canal de televisión municipal y de otras iniciativas.
La Comunidad para el Desarrollo Humano, que ha organizado Encuentros Abiertos del Humanismo en distintas partes del mundo, los cuales han acogido la expresión libre y espontánea de la diversidad cultural en esos lugares.
Los Clubes Humanistas, generales o específicos.
El Centro de Estudios Humanistas en Moscú, que ha difundido el humanismo a travás de distintas publicaciones, tales cómo el Vocabulario del Humanismo, El Humanismo en las diferentes culturas y la próxima edición de la Enciclopedia del Nuevo Humanismo.
Los Centros de las Culturas Islámicas y Africanas.
La Red informática de intercambio mundial del Movimiento, con su revista electrónica.

Mapa de movimientos Humanistas en el mundo

Links

Links:
Tendr\341 oportunidad de ver artículos, comentarios, puntos de vista y actividades sobre diversos temas de los países de la regi\363n centroamericana preparados por los voceros del Movimiento Humanista.
Página principal del Movimiento en México (En General, contiene información sobre el movimiento, contactos, lugares de actividades, etc. Todavia en construcción y prueba pero hay varias ligas que son funcionales.
(Neihborhood newspaper) Revista barrial de la colonia del fresno en Guadalajara Jalisco, Mexico.
Pagina del movimiento humanista México